من و متعه ام

پرسش و پاسخ 14 : متعه و حالت اضطراري

پرسش : در اسلام ، اصل بر ازدواج دائم است و اگر نياز جامعه با آن رفع نشد بايد ازدواج موقت مطرح شود وگرنه خير.

ازدواج موقت يک موضوعي است براي حالت هاي اضطراري و ناچاري نه که برنامه اصلي قرار گيرد.

پاسخ : کدام «اصل» ؟!!! اين اصل را از کجا آورده ايد ؟

اينکه متعه را مقيد به «ناچاري» کنيم از خيالات مضحک افراد سليقه پرست است که بهره اي از دين شناسي ندارند در حاليکه در هيچ جايي از متون معتبر ديني (قرآن و روايات موثق) اشاره نشده که ازدواج موقت براي حالت هاي اضطراري است برعکس تأکيد شده که ازدواج موقت در همه موارد ترويج شود. در روايات متعدد تأکيد بر متعه شده حتي براي کسي که هيچ نيازي ندارد.

تشريع متعه تحت عنوان رفع نياز مقطعي نبوده که بگوييم با رفع نياز ، متعه هم حذف شود.

نکاح موقت در عرض نکاح دائم است نه در طول آن!

جالب اينجاست که اهل سنت ، براي توجيه بدعت عمر (در تحريم متعه) دقيقا همين توجيه را مي کنند (که بنا به ضرورت حلال شده در یک مقطع خاص) و مي گويند تا غزوه خيبر بنا به ضرورت حلال بود و در اين غزوه يا بعد از آن حرام شد. (تفسير القرطبي ج5 ص130)

خب البته طبيعي است اگر يک عده شيعه نماي بدعت گذار که قلبشان براي عمر مي تپد ، در وبلاگ خود همين استدلالها را در باب متعه ذکر کنند.

لازم بذکر است که اشکالات فوق به متعه را نه افراد بيسواد و نه فقط برخي اساتيد دانشگاه ها ، بلکه برخي روحانيون ناآگاه دفتر پاسخ به مسائل شرعي نيز تکرار مي کنند.

این نکته را هم پیرامون اضطرار و متعه در اینجا بخوانید…

_________________________________________
ليست 16 پرسش و پاسخ راجع به متعه
1.متعه و شهوت | 2.متعه و زمانه | 3.متعه و عرفان ! | 4.متعه و سن پايين
5.متعه و فحشاء | 6.متعه و عفت | 7.متعه و عاشقي | 8.متعه و کشش جامعه
9.متعه و ازدواج دائم | 10.متعه و جاهليت | 11.متعه و متأهلي | 12.متعه و کرامت
13.متعه و فرزندان | 14.متعه و اضطرار | 15.متعه و بزرگان | 16.متعه و آيه آن

پرسش و پاسخ 15 : متعه و بزرگان دين !

پرسش : اگر اصل بر ازدواج دائم نبود بزرگان دين ما خودشون ديگه دنبال ازدواج دائم نمي رفتن و همه ازدواج موقت مي كردن و در موارد ضرور ازدواج دائم! تشويق ها نيز در جهت ازدواج دائم است!

پاسخ :

1- به صرف نديدن عملي از معصوم ، نمي توان حکم خاصي به اين شکل احراز کرد. (که اين مطلب در علم اصول مطرح ميشه)

2- در مقابل رواياتي که مي گويند پيامبر(ص) و ائمه(ع) متعه داشته اند چه مي گوييد ؟ مثلا روايت شده که حضرت علي(ع) در کوفه، زني از بني نهشل را متعه کردند (وسائل الشیعة ج21 ص10)

3- مگر همه حرکات و سکنات معصومين(ع) به صورت گزارش لحظه به لحظه به دست ما رسيده است ؟ ما از کجا بگوييم که آن بزرگواران متعه نداشته اند يا کم و در موارد خاص بوده ؟

شما تصور کنيد يک عملي در مذهب اهل تسنن حرام مؤکد بوده و حاکمان سني براي آن مجازات سنگسار قرار داده اند از طرفي بزرگان دين ما مداما در گرفتاري هاي اجتماعي و فشارهاي سياسي بوده اند و تحت نظر عوامل حکومت هاي فاسد زندگي مي کرده اند چه توقعي مي رود که آنها متعه فراوان کرده باشند و اخبار و اطلاعات آن را هم جار زده باشند؟!! مهم اين است که همين ائمه بزرگوار (ع) بارها به ما امر اکيد به متعه کرده اند و همين امر آنان براي بنده مطيع امر خدا کافي است.

4- در مورد تشويقها نيز بايد گفت : اگر ما به روايات مراجعه کنيم مي بينيم روايات تشويق به ازدواج عمدتاً مطلق هستند و قيدي در آنها نيست که دائم يا موقت بنابراين شامل هر دو نوع نکاح مي شود علاوه بر آن ، دهها روايت داريم که تشويق خاص به ازدواج موقت است ولي روايتي که تشويق خاص ازدواج دائم باشد يافت نمي شود (الّا نادراً)

با اين وصف، کسي که مي گويد ائمه به نکاح دائم، بيشتر توصيه کرده اند يا روايات دائم، بيشتر است و… تخيل خود را به جاي حقيقت گرفته و به دهان نصوص دين گذاشته است!

_________________________________________
ليست 16 پرسش و پاسخ راجع به متعه
1.متعه و شهوت | 2.متعه و زمانه | 3.متعه و عرفان ! | 4.متعه و سن پايين
5.متعه و فحشاء | 6.متعه و عفت | 7.متعه و عاشقي | 8.متعه و کشش جامعه
9.متعه و ازدواج دائم | 10.متعه و جاهليت | 11.متعه و متأهلي | 12.متعه و کرامت
13.متعه و فرزندان | 14.متعه و اضطرار | 15.متعه و بزرگان | 16.متعه و آيه آن 

اين شعر شیخ بهایی و اصرار اون زن بر خيالات خودش ، منو یاد بعضیا میندازه!

کوفتش بشه !

در برخی پرسش و پاسخ های قبل گفته شد که پرسشگر گاهی صرفا ميخواهد از طريق صرفا عقلی مسئله خود را بررسی کند.

مثلا میگن ظلم به همسر دائم فعلی هست و … که قبلا پاسخ داده شد و گفتیم که اگر صرفا دلیل عقلی بخواهیم بگیم و کاری به دین نداشته باشیم خب من هم دلیل میارم که خب اگر مرد نره سراغ متعه و … و اون زن تنها بمونه یا به فساد بیفته هم ظلمه ، اینطور نیست ؟ اونطوری میشد ظلم به زن اول و اگه نخواد متعه کنه میشه ظلم به متعه!

از جمله نمونه های زیباتر اینگونه استدلالات ، دو برابر بودن دیه مرد نسبت به زن هست ، به توجیه صرفا عقلی بیان شده از طرف یه خانم در این رابطه توجه کنید :

اگر مردي کشته شود ديه او را به خانمش مي دهند … زنده بودنش که فايده اي نداشت، حداقل مُردنش يک سودي داشته باشد ، هرچه بيشتر بهتر!
اگر زني کشته شود ديه او را به شوهرش مي دهند تا با آن برود حال کند و زن ديگري بگيرد … کوفتش بشود ، هرچه کمتر بهتر!